El mundo político está en actividad. Las economías están fallando. La confianza del público está disminuyendo. Las personas se sienten vulnerables. Y la cohesión social se deteriora. Mientras tanto, las historias de rabia y agitación llenan nuestras ondas transmisoras, las calles y los ayuntamientos. ¿Dónde están las voces de equilibrio y moderación en estos tiempos extremos?

La Iglesia invita a los miembros y otros a regresar a la civilidad en todos los aspectos de sus vidas, trabajando juntos en un espíritu de cooperación para resolver los desafíos que enfrenta el mundo. Ellos recuerdan a cada persona que Jesús nos enseñó a tratar a los demás como nosotros mismos deseamos ser tratados y que se nos manda a amarnos unos a otros y actuar con amor.

Los líderes mormones reconocen la diversidad de la nación y los intereses contrapuestos de los distintos grupos. Ellos no retroceden sobre temas morales serios, pero sí piden que las personas les hagan frente en forma productiva y civil. “Lo que necesitamos es un debate riguroso, no altercados rencorosos”.

Los líderes refieren a sus miembros al Libro de Mormón, que registra la historia de una civilización que giraba entre la prosperidad y la felicidad, y la completa decadencia. Ellos recuerdan a los miembros que la decadencia casi siempre comienza con un decaimiento en la civilidad. El Libro de Mormón fue escrito en la antigüedad para nuestros tiempos. La historia compartida tuvo la intención de protegernos si seguimos las lecciones aprendidas, y la civilización del Libro de Mormón tiene mucho que enseñarnos sobre este tema.

La declaración se dirige muy específicamente a la política al final del documento, recordando a los miembros de la Iglesia que la iglesia se encuentra en todo el mundo, e incluye a miembros de creencias, partidos políticos y culturas muy diversas. Vuelven a recordar a sus miembros que la Iglesia no se alinea exactamente con ningún partido político en ningún país, incluido Estados Unidos, y que sus valores se hallan en muchos partidos políticos diferentes. Tanto a los miembros y a los no miembros se les recuerda que sólo los líderes oficiales de la Iglesia hablan por la Iglesia. A menudo, los miembros que hablan por sí mismos están equivocados al representar los puntos de vista de la iglesia, simplemente porque son mormones.

La declaración concluye recordando a los miembros que participen activamente en sus comunidades y utilicen la fuerza de los números, pero agregan esta voz de advertencia:

La vida ética de los Santos de los Últimos exige que los miembros traten a sus vecinos con respeto, independientemente de la situación. El comportamiento en un entorno religioso debe ser coherente con el comportamiento en un ambiente secular. La Iglesia confía en que nuestro sistema democrático facilitará más intercambios amables y razonados entre los conciudadanos de lo que estamos viendo ahora.

Lea “The Mormon Ethic of Civility”- en inglés

Poco tiempo después de la dedicación, el autor ganador del Premio Pulitzer. David McCullough visitó el centro y habló. Él dijo: “la historia no permanece viva a menos que se cuide”. También dijo a la audiencia que estaban haciendo un gran trabajo al preservar la historia de la Iglesia. “Ustedes están cuidando un tesoro nacional aquí. La historia de los Santos de los Últimos Días, de José Smith, de Brigham Young y esa increíble migración aquí es una gran historia Americana”.

Para la dedicación, se creó una simbólica cápsula del tiempo que contenía copias de los originales hallados en la biblioteca. Tiene el objetivo de mostrar a los futuros visitantes cómo se veía la iglesia a la dedicación, La cápsula incluía fotos de líderes de la Iglesia, copias actuales de las escrituras con una lista de todos los idiomas a los que se han traducido y un discurso ofrecido por Marlin K. Jenson sobre historia de la iglesia.

La mudanza al edificio tomó el trabajo de un año y medio de cientos de voluntarios, quienes catalogaron y etiquetaron cada artículo. Los más de un millón de artículos fueron trasladados en el transcurso de diecinueve días.

El edificio alberga muchos artefactos raros, inclusive un primitivo Libro de Mormón escrito en dos idiomas diferentes en páginas alternadas. También realiza trabajo de preservación y reparación. A diferencia del edificio anterior, este nuevo edificio es adecuado y diseñado para que el público realice visitas y lo use.

De acuerdo al sitio web oficial, el edificio cubre 230,000 pies cuadrados, el equivalente de cuatro campos de futbol, en cinco pisos. Éste comprende:

270,000 libros, folletos, revistas, diarios, etc.

240,000 colecciones de registros originales e inéditos (diarios, bitácoras, correspondencia, actas, etc.)

3.5 millones de bendiciones patriarcales para los miembros de la Iglesia

13,000 colecciones de fotografías

23,000 artículos audiovisuales

El edificio ha recibido muchos elogios por ser un edificio “verde”.  Con el propósito de ir acorde al interés de la Iglesia en cuanto a temas ambientales, prepararon el edificio para que cumpla con las normas LEED (Leadership in Energy and Environmental Design-Liderazgo en Energía y Diseño Ambiental) y se espera que reciba el Premio de Plata.

Deseábamos un edificio que pudiera preserver los registros de la Iglesia, que fuera un lugar excelente para que trabajen empleados y misioneros y para que los usuarios utilicen los registros, con el crédito para la Iglesia y a la comunidad”, dijo Brent Thompson, director del Departamento de Preservación de Registros para la Historia de la Iglesia. “un edificio más ‘verde’ ayuda en las cuatro áreas”.

“El compromiso de la Iglesia de obtener la certificación LEED para la Biblioteca de Historia de la Iglesia es un reflejo de su visión a largo plazo, y subraya el rol de liderazgo que tiene la Iglesia en tantos niveles de la comunidad”, dijo Jim Bradburn, director de los Servicios Sostenibles en el Grupo RMH, una compañía de servicios de ingeniería sostenible de Denver. “El diseño futurista y el enfoque en la sostenibilidad desde el exterior hizo que el lograr las altas normas profesionales requeridas para la certificación sea una parte fluida del proceso”

Estas altas normas ambientales no sólo ayudan a la Iglesia a actuar en su papel como un mayordomo sobre la tierra, sino que también crea un mejor ambiente de trabajo y protege mejor los registros.

El edificio es parte del compromiso de la Iglesia de preservar su historia. Los mormones siempre han sido un “pueblo que conserva registros”, y aun ha animado a los niños a mantener diarios. Los diarios de los pioneros ayudan a la iglesia moderna a comprender su herencia pionera. Es vital para los expertos el preservar estos artefactos mientras que puedan hacerlo y las instalaciones de vanguardia les permitirá hacerlo, mientras se proporciona un recurso impresionante y extenso para los historiadores

Antes de Su muerte, Jesucristo había otorgado a Sus apóstoles toda la autoridad necesaria para dirigir la iglesia cuando en Su ausencia.  Esta autoridad es conocida hoy como las “llaves”.  Los apóstoles tenían el sacerdocio oficial que había sido transmitido a través de los tiempos, y esto les dio la debida autorización.  Se entiende que Pedro se convirtió en el presidente de la Iglesia después de que Jesús resucitó y volvió a Su Padre.

Los apóstoles comenzaron a advertir a la gente de una próxima apostasía.  Cuando Pablo escribió a los Tesalonicenses, él les explicó que a pesar de que esperaban con impaciencia el regreso de el Salvador, esto aún no iba a suceder porque primero tendría que haber una caída:

Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición (2 Tesalonicenses).

La apostasía había comenzado incluso antes de la muerte de los apóstoles.  Varias cartas enviadas por los apóstoles a los miembros de la iglesia solicitaban eliminar las falsas doctrinas de sus enseñanzas.  Pablo escribió a los Gálatas:

6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.

10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.

11 Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre;

12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.

Asimismo, algunas advertencias similares fueron enviadas a Tesalónica y Éfeso, y Pablo advirtió a los Hebreos: “Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos”.  Timoteo sufrió porque habían perdido a todos los cristianos en Asia camino a la apostasía.

S. Kent Brown, explica que surgió una división principal en la iglesia a raíz del tema de la resurrección:

Gran parte de los malentendidos acerca de la resurrección debe atribuirse a la noción de docetismo, que llegó a ser cada vez más influyente durante el siglo II.  El término proviene del verbo griego dokeo, que significa “parecer”.  La doctrina docética afirma que Jesús sólo parecía vivir entre los hombres, sufrir y morir.  En realidad, sostiene que Cristo celestial no ha estado en contacto con el mundo de la materia porque hubiera manchado su naturaleza divina.

Este punto de vista del Mesías niega que la salvación venga como consecuencia del sufrimiento, muerte y resurrección de Jesús.  De hecho, la doctrina de salvación fue subvertida en la idea de que Cristo fue un mensajero que trajo a la tierra un conocimiento secreto que permitiría a los elegidos escapar de este mundo corrupto y hacer su camino de regreso a la presencia del Padre.  Este conocimiento especial se llama gnosis, y aquellos que tenían esta opinión del Mesías eran conocidos como gnósticos (S. Kent Brown, “Whither the Early Church?”, Ensign-revista SUD en inglés, octubre de 1988, pág. 7).

Cuando los apóstoles murieron, llevaron las llaves del reino con ellos.  Estas llaves, por supuesto, no son literales, pero quiere decir que la autoridad del sacerdocio para dirigir la iglesia de Dios se había ido.  Sin ese sacerdocio, no podía haber un profeta.  Los profetas son el único método para que la iglesia reciba revelaciones de Dios.

Sin un profeta, los miembros de la iglesia no eran capaces de buscar grandes revelaciones para la iglesia concerniente a la doctrina.  A menudo surgen preguntas y aparecen falsas prácticas en la iglesia.  Si se considera que, anteriormente, el profeta y los apóstoles podían encausar las cosas, ahora ya no había nadie capacitado para hacerlo.  Las diferencias de interpretación se ampliaron y pronto, hubo muchas diferentes sectas del cristianismo, con diferentes creencias.

Hubo esfuerzos periódicos para detener el flujo de diferencias, incluido el concilio celebrado en Nicea.  Sin embargo, debido a que las personas reunidas allí para crear un credo no tenían un profeta, pusieron la doctrina a votación.  Intercambiaron algunas opiniones, y esencialmente, excomulgaron a los que no cooperaban.

Por supuesto, la verdad no se puede encontrar por votación,  por lo que esto realmente no resolvió el problema.  Si bien la mayoría de las iglesias – aquellas invitadas a la reunión –optaron por una creencia común, todavía no habían escuchado la voluntad de Dios sobre el tema.  Las divisiones tampoco terminaron simplemente declarando un credo.  Con el tiempo, se desarrollaron muchas más denominaciones a medida que la gente empezaba a evaluar lo que creían las iglesias y comenzaba a desarrollar aún más opiniones.

A lo largo de los siglos, hemos visto a muchos líderes religiosos, como Martín Lutero, quien se preocupó porque el cristianismo se había alejado del camino establecido por el Salvador.  A pesar de que ellos no tenían las llaves del reino, hicieron importantes contribuciones al proceso de restauración.

La restauración fue necesaria para cumplir las promesas hechas por el Salvador y Sus apóstoles de que Cristo no vendría otra vez hasta que haya ocurrido una restauración de todas las cosas.  Esto ocurrió en los años 1800, cuando José Smith, en ese entonces un jovencito de catorce años de edad, entró en los bosques para preguntarle a Dios a qué iglesia debía unirse.  Él fue instruido a no unirse a ninguna, sino más bien se le instó a esperar.  Con el tiempo, José Smith fue guiado a través de un proceso que permitía la devolución de las llaves a la tierra, y el restablecimiento de la plenitud del Evangelio.

Todo esto es necesario para preparar la segunda venida.  Cada persona en la tierra debe tener la oportunidad de prepararse para la segunda venida, así como el pueblo judío tuvo la oportunidad de prepararse para la primera venida de Cristo.  La restauración nos permite hacer todo lo que sea necesario para el regreso de Cristo a la tierra y cumplir con las promesas de Dios.