Por Keith Lionel Brown

Los servicios en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (algunas veces inadvertidamente llamada la “Iglesia Mormona” en los medios) están divididos en tres segmentos. El primero y más importante segmento es la reunión sacramental, donde los miembros se reúnen para participar de la Santa Cena del Señor y escuchar los discursos dados por varios miembros de la congregación. El segundo segmento es la Escuela Dominical. Durante el tercer segmento, los miembros se separan en varios grupos  y asisten a grupos por separado: la reunión del Sacerdocio para los hombres,  La Sociedad de Socorro para las mujeres, y  Hombres Jóvenes/Mujeres Jóvenes para los jóvenes. Se proporcionan clases y actividades de la “Primaria” para los niños de 18 meses a 12 años de edad durante ambos segmentos, el segundo y el tercero.

Las mujeres mormonas como líderes y maestras

Las mujeres participan de igual manera como profesoras y líderes en cada uno de estos programas de la Iglesia excepto por la reunión del Sacerdocio. Junto con los hombres, ellas oran y hablan en la reunión Sacramental, dirigen la música, proporcionan el preludio y acompañamiento en el órgano y participan en programas de coros y música. Similarmente, tanto mujeres como hombres enseñan y dirigen las clases de la Escuela Dominical. Solo las mujeres presiden el programa de la Primaria, aunque tanto las mujeres como los hombres enseñan en las clases de de la Primaria. Las mujeres son las maestras y líderes de las Mujeres Jóvenes, mientras los hombres enseñan y dirigen a los Hombres Jóvenes. Lo más importante es, sin embargo, que las mujeres de la Iglesia lideran, enseñan y comprenden la Sociedad de Socorro, su dominio exclusivo.

¿Qué es la Sociedad de Socorro?

El profeta José Smith, el profeta fundador del mormonismo, organizó la Sociedad de Socorro el 17 de marzo de 1842. Un grupo de mujeres se había reunido, deseando asistir a los pobres y enfermos de la comunidad, y había llegado al profeta para que puedan ser organizadas bajo la autoridad del sacerdocio. José Smith enseñó que la Sociedad de Socorro fue organizada para “el socorro de los pobres, los indigentes, viudas y los huérfanos, y para el ejercicio de toda benevolencia” (Teaching oh Presidents of thr Church: Joseph Smith [2007] ,452). Además, enseñó que la Sociedad de Socorro fue “no solo para aliviar a los pobres, sino para salvar almas” (Teaching: Joseph Smith, 453). Así nació la Sociedad de Socorro, que es ahora una de las más grandes y antiguas organizaciones de mujeres del mundo.

La labor de la Sociedad de Socorro

En el Manual de Instrucciones (libro 2) para La iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se afirma que el propósito de la Sociedad de Socorro de hoy es preparar a las mujeres para “las bendiciones de la vida eterna, ayudándoles a aumentar su fe y rectitud personal, fortalecer alas familiar y hogares, y ayudar a los necesitados”. Estos propósitos se llevan a cabo de diferentes maneras. Las mujeres mormonas enseñan y aprenden el Evangelio la una a la otra en las reuniones dominicales de la Sociedad de Socorro y en otras reuniones y actividades de la Sociedad de Socorro. Las actividades entre los días de semana se enfocan en otras maneras de fortalecer a las familias. Se organizan proyectos humanitarios  regularmente. Y las Maestras Visitantes se aseguran de que la Sociedad de Socorro está enterada de las necesidades especiales de la congregación, y de que esas necesidades sean satisfechas.

Maestras Visitantes

Las Maestras Visitantes es un programa de la Sociedad de Socorro donde cada mujer en la congregación mormona es cuidada y visitada con regularidad por un par de miembros de la Sociedad de Socorro. Las Maestras Visitantes cuidan, recuerdan, refuerzan, y enseñan a las mujeres a las que se les asigna. Las mujeres de la Sociedad de Socorro se refieren la una a la otra como “hermanas”, y tratan de cumplir ese rol por las demás. Las Maestras Visitantes están enteradas de las necesidades que las hermanas y las familias que visitan puedan tener de vez en cuando, y acuden a los recursos de la Sociedad de Socorro, según sea necesario. Cada mujer en la Sociedad de Socorro tiene una pareja de Maestras Visitantes, y la mayoría también son ellas mismas Maestras Visitantes. De esta manera, se suple las necesidades físicas de cada hermana, así como se proporciona la oportunidad para amistad, el apoyo y la instrucción espiritual.

Labor humanitaria

El bienestar y servicio caritativo son fundamentales para la labor de la Sociedad de Socorro. Además de cuidar unas de otros, las mujeres mormonas están fuertemente involucradas en la organización y la producción de artículos para la labor humanitaria de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El lema de la Sociedad de Socorro es “El amor nunca deja de ser”. Viene de la escritura que se encuentra en 1 Corintios 13:8, que dice así:

La caridad nunca deja de ser; mas las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y el conocimiento se acabará.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene un efectivo sistema de bienestar para atender las necesidades de los miembros que están pasando por dificultades financieras. Los mormones en todo el mundo también contribuyen con bienes y servicios a los esfuerzos humanitarios de la Iglesia, que se proporcionan a las personas en todo el mundo que sufren de pobreza, enfermedad, o un desastre natural. Las mujeres mormonas, miembros de la Sociedad de Socorro, son clave en la organización y la producción de lo que se necesite.

Convertirse en un miembro de la Sociedad de Socorro

Toda mujer adulta de la Iglesia es miembro de la Sociedad de Socorro. Normalmente una mujer joven avanza hacia la Sociedad de Socorro durante el año siguiente de su cumpleaños número 18. A los 19 años, la mayoría de mujeres jóvenes está participando plenamente en la Sociedad de Socorro. Los líderes de las Mujeres Jóvenes y la Sociedad de Socorro colaboran estrechamente para asegurar que la transición de una mujer joven a la Sociedad de Socorro sea un éxito.

Una mujer adulta quien sirve en otras organizaciones auxiliares de la Iglesia, tales como mujeres jóvenes, primaria u otros llamamientos que les impiden asistir a las reuniones de la Sociedad de Socorro el domingo continúan participando de la Sociedad de Socorro. Se les asigna Maestras Visitantes, y ellas mismas sirven como Maestras Visitantes. Además se les puede dar asignaciones de servir a otras y enseñar clases en las reuniones de la Sociedad de Socorro, a condición que dichas asignaciones no planteen una carga indebida sobre ellas.

Como hermanas de Sión

Como hermanas de Sion, las mujeres mormonas unen sus corazones y manos para servir, no sólo a los miembros de la iglesia, sino también a los no miembros que tienen contacto con ellas. Los miembros de la Sociedad de Socorro sirven, siguiendo la advertencia de Pablo:

Por lo cual, fortaleced las manos caídas y las rodillas debilitadas (Hebreos 12:12).

Las mujeres de otras religiones y denominaciones que visitan y asisten a la Sociedad de Socorro mormona son recibidas con los brazos abiertos y se les anima a ser participantes activas. ¡Ven y únete como hermana de Sión!

Barbara B. Smith murió el 13 de Setiembre de 2010, ella sirvió como Presidenta General de la Sociedad de Socorro para la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (los mormones) desde 1974 hasta 1984 y fue la primera presidenta que nació en ese siglo. Como Presidenta General de la Sociedad de Socorro, ella supervisó esta organización auxiliar oficial  de mujeres para la iglesia a nivel mundial. Una vida como esposa y madre de siete hijos podría no parecer ser la usual preparación para dirigir una de las organizaciones de mujeres más grandes en el mundo,  pero esto le enseñó a ella la organización, liderazgo, habilidades de enseñanza y servicio. Al pasar de los años, sirvió en múltiples posiciones voluntarias dentro de la Iglesia, que incluye el servir en las mesas directivas de organizaciones auxiliares oficiales SUD antes de la supervisión de la Sociedad de Socorro.

Ella se encontró en el centro de la atención cuando su cargo como presidenta coincidió con una batalla política poderosa sobre los derechos de la mujer. Ella entró valientemente a la batalla y llegó a ser invitada a conocer al Presidente Reagan y al Presidente Carter además de conocer a los reyes y otros líderes mundiales. Ella fue a la televisión y fue entrevistada por numerosos miembros de la prensa. Ella no buscó nada de esto, pero aceptó la responsabilidad cuando llegó.

Su enfoque fue uno de equilibrio y de civilidad. Ella alentó a las mujeres a decir lo que piensan y a luchar por lo que era correcto sin polarización o combate. La batalla específica fue sobre una enmienda constitucional propuesta, llamada la Enmienda De Igualdad de Derechos. Esto fue una vaga ley que decía esencialmente que legalmente no había diferencia entre los hombres y mujeres. Aunque esto sonaba bien en teoría, muchas personas inteligentes notaron que esto quitaría los derechos que la mujer ya tenía. Era más inteligente mantener el control sobre la vida de las mujeres aprobando  una ley a la vez, para que no obtuvieran “derechos” que no querían.

Smith, como hizo la iglesia, recomendó incrementar los derechos de la mujer, pero de una manera más controlada e inteligente. Mientras lideraba la batalla contra la ERA, reclutamiento militar de mujeres, y el aborto, además, lideró las batallas para mejorar los derechos de las mujeres en áreas tales como el trabajo.

En mi opinión, la Enmienda de Igualdad de Derechos es tan amplia que es inadecuada, inflexible, y vaga; así que todo lo que comprende no es definitivo. El enfoque general de la Enmienda de Igualdad de Derechos es, en mi opinión, un confuso paso atrás, en vez de un paso agigantado hacia el futuro. Esto creará una litigación infinita en las cortes en las que las decisiones legales se realizan, las cuales pueden crear circunstancias perjudiciales para la solidaridad de la familia y la óptima protección de los niños. Y porque esta no define ciertas diferencias entre hombres y mujeres, que pienso podría ser muy destructivo para las familias.

Siempre apoyaré—como yo creo que la Sociedad de Socorro y la Iglesia siempre lo han hecho—aquellos proyectos de ley que mejoran y protegen el derecho de la mujer para el desarrollo de su total potencial como un miembro contribuyente de la sociedad.

Quiero que las mujeres tengan derechos legales, financieros y sociales; quiero que cada mujer sea una persona valorada, creativa, y con muchas opciones sobre cómo ella se desarrollará. Quiero ver que una mujer se convierta en la mejor mujer, la mejor ciudadana, responsable y que participe tanto en su propio país como en el reino de Dios, la mejor ama de casa, la mejor persona que ella sea capaz de llegar a ser. Quiero que tenga auto confianza, se capacite, una excelente colaboradora y compañera en la vida, pero yo quiero estar segura que las leyes promulgadas harán que estás cosas sucedan. La Enmienda de Igualdad de Derechos no es la manera”. (Ver Barbara B. Smith, “Conversación con la hermana Barbara B. Smith, Presidenta General de la Sociedad de Socorro” Ensign-revista SUD en inglés,  7 de marzo  de 1976

La hermana Smith celebró el movimiento de las mujeres cuando hacía bien, pero advirtió sobre permitir que las fuerzas terrenales se conviertan en la luz que guía nuestras vidas:

Desafortunadamente el movimiento de las mujeres tiene muchos elementos extremos dentro de éste, y no es justo juzgar todo el movimiento por esos extremos, aunque algunos los hacen. Si las mujeres usan el movimiento para convertirse en egocéntricas y egoístas, preocupadas solo en sus propias necesidades—eso es muy malo. Pero en la medida en que el movimiento de las mujeres ha hecho que las mujeres sean conscientes de su propio gran valor, talento y habilidades, esto puede armonizar de manera hermosa con el evangelio. Uno de los peligros de los que estoy consciente es que este movimiento con demasiada frecuencia se caracteriza por mujeres muy expresivas y articuladas que tienen solo una perspectiva mundana. Sin una perspectiva eterna, desafortunadamente habrá malos entendidos y abusos de ese poder.

La Iglesia tiene siempre un canal donde las mujeres pueden progresar y contribuir. En Uruguay y Paraguay el contraste fue sorprendente entre las mujeres que vimos mendigar por comida en las calles y las mujeres limpias, espirituales y hermosas que estaban en las capillas. El evangelio había mejorado sus vidas (Acepta totalmente este don del Señor’: Conversación con la Presidenta General de la Sociedad de Socorro”, Ensign-revista SUD en inglés, 18-19 de junio de 1978

La hermana Smith utilizó sus diez años de influencia para ayudar a las mujeres a que estén orgullosas de los dones que Dios les otorgó y los roles que las mujeres han jugado tradicionalmente en el mundo, así como a ayudarlas a ver la habilidad de expandir ese rol sin perder su rol divino. Ella explicó que mientras los hombres y las mujeres eran diferentes, aquellas diferencias no eran ni mejores ni peores, solamente diferentes. Los dones y roles que Dios asignó a cada género eran iguales en importancia y valor. Si todos en el mundo tuvieran exactamente los mismos roles y características, el mundo no funcionaría. Era despectivo presumir que los roles y características asignadas a las mujeres no eran tan importantes. Sin duda es insultante para nuestras familias sugerir que el cuidar de ellas era menos importante que, digamos, fabricar carros. Ella sugirió que las mujeres valoran sus roles en elevar a aquellos que estarían a cargo del mundo en el futuro, además de observar aquellas cosas que pueden realizar fuera del hogar sin perjudicar a sus familias.

Se enseña a las mujeres a recibir una buena educación y prepararse ellas mismas tanto para el desafiante papel de manejar un hogar, como también de asumir una carrera gratificante y exigente. En los primeros días de la Iglesia, a las mujeres se les permitió votar mucho antes que a otras mujeres, y perdieron ese derecho cuando Utah llegó a ser un estado con un gobernador secular— y se dirigieron a Washington con la aprobación de Brigham Young para luchar por conseguir nuevamente ese derecho—y fueron capacitadas en carreras que eran restringidas para hombres de otras partes del país, incluyendo la capacitación a la mujer para ser doctores. De hecho, el nacimiento de Barbara se realizó por una doctora—su propia abuela. En la actualidad, las mujeres Mormonas sirven en posiciones altas de liderazgo y éste se respeta.

El liderazgo de Bárbara Smith ante más de un millón de mujeres era real. Ella dijo: “Cuando fui llamada, me dijeron que iba a dirigir a la Sociedad de Socorro y que si tenía alguna pregunta podía acercarme a mis consejeras en cualquier momento. Se me dijo que si quería cambiar una política, ellos agradecerían si yo fuera donde ellos con el cambio deseado para que fuera aprobado por el Consejo de los Doce. Me dijeron que podíamos reunirnos cada mes, que yo prepararía la agenda, que estarían agradecidos de responder cualquier asunto que quisiera discutir, que ellos también tendrían asuntos que les gustaría discutir. Ahora para mí, esto es muy importante. La responsabilidad es mía y de mis consejeras a quienes los hermanos delegaron la autoridad. No tengo que preguntarme qué hacer cuando vienen las preguntas”. (Ver Barbara B. Smith, “Conversación con la Hermana Barbara B. Smith, Presidenta General de la Sociedad de Socorro” Ensign-revista SUD en inglés, 7 de marzo de 1967. Ella explicó que ellos le enseñaron que esto era una relación de compañerismo, en la que ella podría ayudar al sacerdocio en su labor y que ellos la ayudarían a ella en la suya.

En su tiempo como líder, tomó varias decisiones importantes que cambiaron varios programas y políticas para las mujeres de la iglesia, y además, fue instrumento en la creación y fundación de un monumento para honrar a las mujeres. Sus diez años de liderazgo demostraron que una mujer que se ha preparado durante su vida, incluso mientras se encargaba del hogar y la familia como su prioridad, puede asumir los más poderosos roles para cambiar el mundo cuando sea llamada por Dios para hacerlo.

El 17 de marzo es el aniversario de la Sociedad de Socorro, una de las más antiguas y más grandes organizaciones de mujeres en los Estados Unidos. Desde sus inicios como una organización para ayudar a las mujeres en el servicio a los demás, también ha permitido a las mujeres obtener una amplia gama de habilidades, incluyendo habilidades de liderazgo.

La Sociedad de Socorro de hoy está dirigida por Julie B. Beck, nacida en Utah. Pasó gran parte de su infancia, hasta la edad de nueve años, en Brasil, donde su padre sirvió como presidente de misión. Ella tiene es graduada de la Universidad Brigham Young. Hoy en día, ella dirige la Sociedad de Socorro de toda la iglesia internacional, es miembro de la Junta de Educación de la Iglesia y los Consejos Administrativos de escuelas y universidades de la Iglesia; y está en el Consejo Ejecutivo y el Consejo General de Bienestar y el Fondo Perpetuo para la Educación de la Iglesia.

La hermana Beck es asistida por dos consejeras. Su primera consejera es Silvia H. Allred, quien nació y se crió en El Salvador. La hermana Allred asistió a la Universidad de Arizona, la Universidad Brigham Young, y al Instituto General Francisco Morazán en El Salvador, donde estudió matemáticas e idiomas. La segunda consejera es Bárbara Thompson, quien tiene una Maestría en trabajo social. Después de retirarse del Departamento de Servicios Humanos de Utah, se convirtió en directora ejecutiva de The Christmas Box International, que sirve a niños abusados y abandonados. Nunca se ha casado y no tiene hijos.

Las tres mujeres trabajan bajo la dirección del sacerdocio, pero tienen autoridad real para diseñar programas y tomar decisiones. Las mujeres también conducen el programa de la Primaria para los niños y el programa de las Mujeres Jóvenes para las jóvenes adolescentes, desde el nivel internacional al nivel local. Además, las mujeres tienen una variedad de otros llamamientos ––otros trabajos de la iglesia no remunerados. Ellas sirven en la Escuela Dominical, Actividades, y otras asignaciones necesarias.

La Sociedad de Socorro es la organización auxiliar para todas las mujeres adultas. Se trata de un programa integral de servicios y educación. Los domingos, la Sociedad de Socorro lleva a cabo una reunión para las mujeres adultas en la cual se enseña una lección sobre las Escrituras, la doctrina, o el cumplimiento de las funciones de las mujeres.

La Sociedad de Socorro también tiene programas en días de semana. Cada rama local de la organización auxiliar selecciona las actividades, clubes, y las clases que ellas sienten que beneficiarán las necesidades de su propia organización. Estas pueden ser tan diversas como el número de miembros. Las clases incluyen a menudo cocina étnica, artesanías, reparaciones del hogar, crianza de los hijos, lenguas extranjeras, informática y computación, mantenimiento de automóviles, y blogs. Todas estas actividades son planificadas y llevadas a cabo por mujeres.

Por supuesto, la Sociedad de Socorro, fiel a su nombre, también lleva a cabo un amplio programa de servicio, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Un programa que permite a las mujeres SUD servirse mutuamente es el programa de Maestras Visitantes. A cada mujer se le asigna una compañera y a cada par de mujeres se les pide que visite a varias mujeres cada mes. Y a medida que visiten a las tres o cuatro mujeres en su “ruta”, ellas desarrollan una estrecha amistad unas con otras. Las maestras visitantes dan un breve mensaje del evangelio a las mujeres que visitan y toman tiempo para llegar a conocerlas. Si las mujeres tienen una necesidad, ellas primero acuden a sus maestras visitantes, lo que les permite llamar a alguien que quiere ser llamado. Las maestras visitantes proveen alimento a la familia durante enfermedades, recogen a los niños de la escuela en caso de emergencia, cuidan niños, y hacer cualquier otra cosa que se necesite hacer. El programa garantiza a las mujeres que recientemente se mudaron a la zona, el hacer amigas de inmediato, se cuida de las mujeres mayores, y alguien sabe si existe una necesidad grave que debe ser llevada a la atención de los líderes, tales como el desempleo o enfermedad grave.

Es la Sociedad de Socorro la que ayuda a administrar el programa de alimentos para la Iglesia. La presidenta de la Sociedad de Socorro se reunirá con la esposa después de que la familia ha sido aprobada para recibir asistencia alimentaria en situaciones de emergencia, para ayudarla a planificar sus necesidades de alimentos al mes y se encargará de hacer los arreglos para que ella visite el Almacén del Obispo, similar a un banco de alimentos.

La Sociedad de Socorro también opera un programa de alfabetización en el mundo entero. Aunque los hombres pueden servir como maestros de alfabetización, sólo se puede asignar a las mujeres la ejecución del programa. El líder de la alfabetización trabaja con la presidencia de la Sociedad de Socorro para evaluar las necesidades y deseos de alfabetización y para desarrollar programas y encontrar maestros para ayudar. Además de la enseñanza de la lectura, el programa ayuda con otros aspectos de la alfabetización, incluidos el enseñar a los miembros la lengua nativa de su país (como el inglés como segundo idioma en los Estados Unidos.) El programa de alfabetización también pueden enseñar habilidades de computación, la escritura de historias personales y familiares, ayudar a los padres a formar lectores, e incluso a preparar blogs.

Los grupos de la Sociedad de Socorro a menudo se encuentran realizando servicio para su comunidad o del mundo, creando suministros para el programa de Ayuda Humanitaria de la Iglesia, siendo voluntarias para eventos comunitarios, y almacenando despensas de alimentos y el almacenamiento en su comunidad.

Todos estos proyectos variados brindan a las mujeres, incluso aquellas que están sirviendo a tiempo completo en sus hogares como madres, las oportunidades para desarrollar habilidades de liderazgo. Ellas planifican y realizan reuniones y actividades, llevan a cabo proyectos de servicio, enseñan, predican y oran. Las mujeres son una parte esencial de cualquier congregación en funcionamiento y sirven a todos los niveles de liderazgo de la iglesia, desde el nivel de la congregación a nivel internacional.

Debido a que la mayoría de los puestos se asignan, en lugar de ser voluntarias, las mujeres a menudo se encuentran sirviendo fuera de su zona de confort, obligándolas a aprender nuevas habilidades y a lograr cosas que nunca se imaginaron hacer. Una mujer tímida puede encontrarse a sí misma realizando una reunión o enseñando una clase. Alguien más familiarizada, puede enseñar a los niños pequeños el domingo o podría encontrarse en Internet, tratando de averiguar cómo enseñar inglés a un grupo de hombres y mujeres en la Iglesia. Una mujer que prefiere seguir a otros, podría encontrarse a sí misma a cargo de todo el programa. Bárbara Thompson, la segundo consejera de la Sociedad de Socorro a nivel internacional, por ejemplo, admite que ella se siente más cómoda usando jeans y armando los kits de higiene de los Servicios Humanitarios de lo que se siente cuando está con su traje de mujeres líderes en todo el mundo, pero se ha puesto el reto de mejorar sus habilidades. A medida que las mujeres sirven en los diferentes llamamientos de la iglesia, se vuelven más de lo que pensaban que jamás podrían ser. Muchas de las habilidades conducen al mundo empresarial si llega el momento en que una mujer tiene que abandonar su hogar y tomar empleo. Otras, simplemente, amplían la gama de experiencias de una mujer, y la ayuda a verse a sí misma como Dios la ve –una mujer que puede hacer cualquier cosa.

Las jovencitas mormonas de doce a diecisiete años de edad tienen un programa especial llamado El Progreso Personal. Es similar a un programa de escultismo y enseña a las jóvenes a prepararse para la vida en cualquier forma que la sociedad requiere, sin dejar de lado su feminidad y su lugar como una hija de Dios. Ellas aprenden que pueden obtener una buena educación y prepararse para una carrera, pero todavía planifican convertirse en esposas y madres tradicionales, cuyas educaciones las preparan para mantener a una familia si deben hacerlo, o para que puedan compartir sus conocimientos con sus hijos. Pueden vivir en un mundo que celebra la inmoralidad, pero aferrarse a la virtud como un principio rector, con el apoyo de otras jóvenes y mujeres que comparten sus valores. Las jóvenes mormonas no están ocultas en una comunidad protegida, sino que son parte de su mundo, pero en sus propios términos.

Este año, se le ha dado una nueva apariencia al programa para las Mujeres Jóvenes. El nuevo libro que las guía es de color rosa, para recordarles celebrar su feminidad y para ayudarlas a mantenerse en sus funciones sagradas como hijas de Dios.

“Estamos muy entusiasmadas con el color rosa, porque creemos que estas mujeres jóvenes son como una rosa. Reflejan la suavidad y la feminidad de ese color. Queremos que comprendan que son suaves, que son únicas, que son femeninas y que no tienen que ser como los chicos”, explicó Elaine Dalton, quien encabeza el programa de Mujeres Jóvenes para toda la Iglesia (Weaver, Sarah Jane.  “Noticias de la Iglesia SUD – Fomentando el crecimiento espiritual entre las mujeres jóvenes Santos de los Últimos Días”. Noticias de la Iglesia SUD – Sitio web de Noticias autorizado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. N.p., n.d, Web. 4 de enero 2010.

http: / / www.ldschurchnews.com/articles/58379/Fostering-spiritual-growth-among-Latter-day-Saint-young-women.html.

Las jovencitas trabajan durante sus años de adolescente en una serie de valores que la Iglesia desea que ellas vivan y logren durante toda su vida. Estos valores son fe, naturaleza divina, valor individual, conocimiento, elección y responsabilidad, buenas obras, integridad y virtud. La virtud se añadió el año pasado, en respuesta a la creciente falta de respeto a la moral en nuestro mundo.

Las jóvenes desarrollan liderazgo al completar varios proyectos de diez horas, los cuales planifican y llevan a cabo. Pueden invitar a otros a unirse a ellas, pero ellas están a cargo de realizarlos. También ayudan a otras chicas con sus propios proyectos. A través de este programa ellas aprenden a servir a los demás, a dirigir, y seguir a las líderes responsables. Las líderes adultas del programa, los padres y otros asesores las guían y supervisan su progreso, pero las jóvenes son especialmente responsables de darse ánimos a sí mismas, decidir la forma de completar el programa, y asegurarse de que establezcan y cumplan sus metas. Esto les ayuda a aprender a ser adultas responsables que continuarán el progreso en toda su vida. Las prepara para la universidad, para una carrera, así como para ser madres.

Debido a que el programa está abierto ahora a las mujeres de todas las edades, las jóvenes pueden trabajar en el programa con sus madres, incluso aprobar y firmar una los logros de la otra. Esto permite a las jóvenes el desarrollar una relación más estrecha con sus madres y sentir su influencia, mientras ven cómo sus madres se esfuerzan por mejorar.

Las adolescentes se dividen en tres clases. Las jovencitas de doce y trece años de edad se conocen como Abejitas. El símbolo de su clase es ahora una colmena, que representa la armonía, la cooperación y el trabajo duro, todas las habilidades que necesitan para desarrollar a medida que avanzan hacia una vida más adulta. Las jóvenes de catorce y quince años de edad son conocidas como Damitas. En el pasado, el programa para todos los adolescentes era conocido como AMM, que significaba Asociación de Mejoramiento Mutuo. Hoy en día, es generalmente conocido como Mutual. El símbolo de esta clase es la rosa, que representan el amor, la pureza y la fe. Las jóvenes mayores son llamadas Laureles. Una corona de laureles representa a esta clase que simboliza el honor y el cumplimiento.

Las jóvenes ganan cintas por cada valor que completan, las que se pueden utilizar como marcadores de sus escrituras. También reciben un certificado cada vez que avanzan a una nueva clase.

A lo largo del programa, las jóvenes mantienen un diario que se les da. Allí registran lo que están aprendiendo y cómo afecta su testimonio y crecimiento personal.

Las jóvenes trabajan en las metas del programa durante sus años de adolescente. Si completa el programa oportunamente, pueden servir como asesoras de otras jóvenes. Al ayudar a las demás, leer las escrituras de nuevo, y hacer servicio adicional para los demás, pueden ganar un premio llamado la Abeja de Honor.

Cuando se haya completado el programa, las jóvenes reciben una medalla que tiene los símbolos de clase y el templo en ella. La rosa del programa de Damitas tiene un rubí en el centro, tomado de Proverbios 31:10 Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su valor sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas.)

Todo el programa se centra alrededor del templo. Los mormones adultos pueden recibir permiso para entrar a los templos y los años de adolescencia son importantes para la preparación de esa experiencia. El templo es un símbolo apropiado para el programa de la juventud, porque sólo pueden entrar los adultos dignos. (Los adolescentes pueden entrar sólo a sectores limitados del edificio después de cumplir los catorce años.) Los requisitos para entrar en el templo son los que aprenden en su programa de jóvenes. Tienen que vivir una vida moral y virtuosa para calificar, defendiendo las normas de pureza, modestia, honestidad, servicio y obediencia a los mandamientos de Dios.

Las líderes recuerdan a las jóvenes que el programa no es una parte aislada de su vida, es su vida. Las asignaciones para el programa abarca los temas comunes de la vida diaria: la escuela, la socialización, el trabajo en la iglesia, la vida familiar y el vivir el evangelio. Cuando se sientan a trabajar en el programa, rápidamente se darán cuenta de que ya están haciendo muchas de las cosas requeridas. Las metas que se fijan no están separadas de sus vidas. Ellas trabajan para mejorar sus hábitos de estudio, por ejemplo, o investigar las posibilidades de carrera. Ellas aprenden a cocinar, a manejar el dinero y hacer otras tareas que necesitarán como adultas. Ellas leen buena literatura y seleccionan buena música. El programa sirve como una guía para reunir todas las piezas de la vida de una adolescente e incorporarlas a una vida centrada en Cristo, como la vida que las acerca más al Salvador y les ayuda a vivir como Él les enseñó a vivir.

El programa también les ayuda a seleccionar y seguir los modelos de roles de calidad. En lugar de modelar sus vidas siguiendo a su estrella de cine favorita, ellas trabajan estrechamente con las mujeres adultas, inclusive con sus madres, que viven una vida exitosa y moral. A medida que conozcan a estas mujeres como personas reales, y que vislumbren en sus vidas y puntos de vista, ellas pueden empezar a decidir qué tipo de adultas quieren llegar ser, y empezar a hacer los cambios y a desarrollar las habilidades necesarias para hacerlo.

El programa de las Mujeres Jóvenes sirve como una guía para la vida, y la renovación no es un cambio sustancial en su contenido, sino simplemente una modernización y cambio de enfoque, para asegurarnos que las chicas comprendan el objetivo final de llegar a ser más como el Salvador.

En el V Congreso Mundial de las Familias llevado a cabo en Ámsterdam, Holanda, el 12 de agosto de 2009, Rusell M. Nelson brindó un discurso a los delgados sobre la importancia de la familia tradicional. El élder Nelson es un apóstol de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, a cuyos miembros algunas veces de manera informal se les llama mormones. Él dijo:

“Queridos amigos, la felicidad del futuro e inclusive el futuro de las naciones está ligado a los niños. Las familias que tengan niños necesitan tener nuevamente su lugar como la unidad fundamental de la sociedad. Simplemente, ¡debemos valorar a los niños más de lo que normalmente lo hacemos! Sin una generación nueva que reemplace a la antigua, no hay bienestar; sin familias, no hay futuro”.

La familia tradicional es un principio fundamental del mormonismo. Las creencias mormonas giran en torno a Jesucristo como la cabeza de la Iglesia y a la familia como el cimiento fundamental de la sociedad. Los niños aprenden sus primeros valores de sus padres y los padres siempre deben ser los primeros maestros de los valores. Las Iglesias y otras organizaciones solo pueden apoyar a la familia en su proceso, pero no reemplazarla.

Los mormones cuentan con muchos programas para apoyar a las familias. Algunas contienen prácticas que se llevan a cabo en casa. Una práctica que ha recibido mucha atención y ha sido imitada por mucha gente que no es mormona es el programa de la Noche de Hogar. Cada lunes por la noche, las familias mormonas apagan el teléfono y cierran las puertas a los extraños. Esa noche se dedica íntegramente a fortalecer los lazos familias. Generalmente, es el único encuentro familiar que empieza con una canción y una oración y en el que se tratan asuntos familiares. Luego, se imparte una lección espiritual esencial o una lección moral. Después de la lección, las familias realizan juegos y disfrutan de un momento agradable antes de finalizar con una canción y oración familiar.

Una característica peculiar del programa de la Noche de Hogar es que cada miembro de la familia participa en el programa. La mayoría de las familias tienen un cuadro para rotar las asignaciones, con frecuencia uniendo a  un niño con alguien mayor. En la seguridad del hogar, los niños aprenden a dirigir una reunión, dirigir una canción, ofrecer una oración pública e impartir una lección. La reunión brinda a los padres una oportunidad de compartir las creencias sagradas con sus hijos y a los hijos de aprender y compartir sus propias creencias. Asimismo, sirve para fortalecer los lazos familiares, lo cual acrecienta la habilidad de los padres para influenciar a sus hijos durante el paso de los años.

Las oraciones que se ofrecen en esta reunión son solo dos de las muchas que se dan en casa. Las familias mormonas se reúnen dos veces al día para la oración familiar, además de sus oraciones personales y las oraciones de los esposos juntos. Generalmente, la oración de la mañana incluye un devocional corto, en el cual los miembros de la familia leen juntos las escrituras e intercambias sus opiniones. Una vez más, los padres tienen la oportunidad de demostrar cuán importante es Jesús y Su evangelio para ellos y de pasar el tiempo con sus hijos.

Los domingos, las familias asisten juntas al servicio de adoración principal. Inclusive los bebes y los niños pequeños son bienvenidos y el incremento de la bulla y el movimiento por parte de los pequeños es aceptado sin  ningún reproche por los miembros de la Iglesia ya que ellos entienden lo crucial que es esta reunión para los niños. Aun cuando los niños pequeños y bebes no entienden mucho de lo que se dice, ellos están experimentando asistir a la Iglesia acurrucados en los brazos de sus padres o jugando silenciosamente al costado de ellos, haciendo placenteros sus primeros recuerdos en la Iglesia. A medida que los padres se vuelven más experimentados ya pueden empezar a enseñar a sus hijos a ser reverentes en el ambiente de la Iglesia, en lugar de dejar esta tarea a los maestros. Todas las enseñanzas empiezan en el hogar.

Los mormones valoran a sus hijos. Ellos han trabajado para crear programas para apoyar a los padres en la destacada labor de enseñar a los niños a vivir el evangelio. Los líderes y maestros de la organización entienden que ellos no reemplazan o están antes que los padres, sino que sólo los apoyan en sus esfuerzos siendo testigos adicionales de la verdad

Las clases formales empiezan a los dieciocho meses. Después de asistir al servicio de adoración principal, conocido como Reunión Sacramental, como familia, las familias se separan en diversas clases. Los niños pequeños, de dieciocho meses a tres años de edad, asisten a la Clase de Guardería. Aquí, aunque hay un momento para jugar, los niños aprenden, de maneras divertidas y apropiada para su edad, acerca de Jesucristo y Sus enseñanzas. Los niños más grandes, reciben clases más estructuradas, pero también lo hacen a través de actividades y música. Asimismo, los niños de ocho a doce años de edad tienen un programa durante los días de la semana. En muchas áreas, los niños forma parte del programa de los niños exploradores (Boy Scouts) por medio de la Iglesia y las niñas forman parte de las actividades de los Días de Actividades. En áreas donde no se aprueba a los Niños Exploradores, los niños acceden al programa de las niñas.

En estos programas, los niños aprenden a establecer y alcanzar metas, a poner en práctica los principios del evangelio en el mundo real, a dominar las habilidades prácticas de la vida y a servir a los demás. Por ejemplo, las niñas podrían aprender a coser a mano y luego hacer juguetes cosidos a mano para los niños necesitados después de aprender que Jesucristo nos enseñó a servir a los demás. Un grupo de niños jóvenes podrían aprender a cocinar alimentos simples para ellos mismos y luego preparar galletas para llevarlas a una casa de retiro de ancianos. El evangelio que se enseña los domingos se pone en práctica durante sus actividades nocturnas semanales.

Regularmente se les enseña a las familias mormonas a poner primero a sus familias, al hacer  que ciertos trabajos y actividades cívicas no los alejen demasiado y que no priven a sus hijos de tener padres activos. La iglesia ofrece clases de crianza de los hijos y muchas lecciones que incluyen ayuda para los padres. Los hombres y mujeres de la iglesia pueden acudir a otros padres para recibir apoyo y asesoría de manera informal también, ya que las congregaciones están agrupadas por confines geográficos y por lo general incluyen un amplio rango de edades y experiencias.

Estos sistemas de apoyo son una de las razones por las cuales las familias mormonas destacan por su bajo índice de divorcios. En la casa de los mormones, tanto el matrimonio como la crianza de los hijos se consideran como prioridades. Ya que el matrimonio que se lleva a cabo en el templo de los mormones es para siempre, y no sólo hasta a la muerte, los mormones sienten una fuerte motivación para crear familias amorosas fuertes que puedan continuar durante la vida eterna. Los esposos y las esposas pueden seguir casados después de la muerte y los niños pueden seguir con sus padres.

La sociedad tiene un interés fijado en el bienestar de las familias. En la misma conferencia, Sheri L. Dew, también mormona, dijo: “Todos nosotros sabemos que cada nación esta finalmente a merced de sus familias. Si las familias están llenas de problemas, la sociedad a la larga colapsa bajo el peso de los problemas demasiado enormes como para cualquier gobierno los resuelva”. (Véase Sheri L. Dew: The Power of Virtue (El poder de la virtud.)

Para lograr que nuestra sociedad tenga éxito, debemos empezar poniendo a las familias en primer lugar y valorar el trabajo de los padres quienes cuidan a los niños. Debemos tratar a los niños como persona que merecen importancia.

Aquellas personas que leen la Biblia recuerden que hubo un día cuando Jesús había estado trabajando duro por mucho tiempo. Un grupo de padres llegó a donde Él estaba, muy tarde en el día, con sus hijos, pero los apóstoles los alejaban. Sin embargo, el Salvador llamó a los niños hacia Él, instruyendo a Sus apóstoles que nunca rechacen a los niños. Ese día, Él demostró a sus seguidores que Él hacía de los niños una prioridad aun en los tiempos de cansancio. Él comprendía que lo que los niños aprenden cuando son niños generalmente lo reflejan en la adultez. Por esta razón, no podemos esperar hasta que tengamos tiempo para cuidar a los niños de nuestro mundo. Como el élder Nelson dijo en la declaración al inicio de este articulo: “Las familias que tengan niños necesitan tener nuevamente su lugar como la unidad fundamental de la sociedad”.

A veces se piensa que los mormones tienen muchas reglas prohibitivas. Pero ellos saben que dentro de las reglas existen muchas oportunidades para la libertad, y que esas reglas en realidad los hacen ser más libres que aquellos que no tienen reglas.

Un ejemplo muy utilizado de libertad dentro de una estructura es el soneto. Un soneto es un poema con reglas muy estrictas.

Cada soneto de Shakespeare contiene catorce líneas. Cada línea tiene diez sílabas escritas en pentámetro yámbico. A pesar de esta estructura muy estricta, Shakespeare logró crear 154 sonetos, todos diferentes,  y muchas otras personas también lo hicieron basándose en esta fórmula. La estructura no impide que las personas sean creativas y que escriban algo relacionado a sus sentimientos. Más bien, de hecho brinda libertad al autor. Teniendo la estructura en su lugar, el poeta es libre de enfocar toda su atención en el mensaje y en redactar el poema, el cual, después de todo, es el propósito de un poema.

Del mismo modo, un mormón es libre de llevar una vida de gran variedad sin incumplir ningún mandamiento. Existen mormones con muchas profesiones diferentes, que viven estilos de vida muy diferentes y les va bien en buena parte de sus culturas y vecindades. Tienen similitudes, porque tienen ciertos valores y prácticas en común, pero existen miles de modelos de vida sin esa estructura.

La estructura que las enseñanzas de la Iglesia les proporciona, les permite una mayor libertad de la que es posible para la mayoría de las personas. Es mucho trabajo tener que decidir por uno mismo qué es lo correcto o lo erróneo, meditando, analizando e investigando, y luego haciendo constantemente una serie de correcciones en el curso para encajar en las normas de la sociedad. Aunque los mormones siempre aprendieron por ellos mismos diferentes temas, saben que pueden acudir a Dios para una respuesta final, en vez de constantemente, a lo largo de sus vidas, tener que observar detalladamente sus preferencias en contra de las prioridades de modas siempre cambiantes y valores que hay en el mundo.

La verdad es inalterable,  y una vez que un mormón ha decidido cuál es la verdad, es libre de seguir adelante y enfocarse en otros aspectos de su vida, como construir una familia sólida y servir a los demás. Las prioridades están establecidas, así que ellos pueden estructurar sus vidas de acuerdo a ellas. Ésta puede ser una de las razones de por qué los Mormones a menudo están al frente de muchos movimientos y servicios importantes. Ellos tienen tiempo de hacerlo porque no están constantemente reconstruyendo sus fundamentos.

N. Eldon Tanner dijo:

“Debemos conocer y entender las doctrinas para ser obedientes, y debemos ser obedientes para ser libres. Esto se aplica a las leyes de Dios y a las leyes de la tierra. Con mucha frecuencia pensamos en la libertad sólo como la calidad o el estado de ser libres de la limitación o compulsión externa, y no sometida a la voluntad de otro, donde tenemos el poder de elegir con cada persona libre de “hacer sus propias cosas”, independientemente de las consecuencias en él o en otros.

Brigham Young declaró:

“No existe hombre entre nosotros que no esté deseoso de reconocer de inmediato que Dios pide estricta obediencia a sus mandamientos. Pero al rendir esa obediencia estricta, ¿nos volvemos esclavos? No, es la única manera sobre la faz de la tierra de que usted y yo seamos libres, y si tomamos otro rumbo, nos volveremos esclavos de nuestras propias pasiones, y de las de los inicuos, … y sirvios del diablo” . (Diario de Discursos, 18:246)

N. Eldon Tanner, “Ustedes sabrán la verdad”, Ensign-revista SUD en inglés, mayo de 1978, pág. 14

Los mormones hacen una elección importante y eso permite que otras elecciones caigan en su propio lugar. En algún punto en sus vidas, ya sea que sean conversos o hayan asistido toda su vida a la Iglesia, cada uno de ellos se toma el tiempo para decidir por ellos mismos que la Iglesia es verdadera y que Dios ha restaurado su evangelio y mandado un profeta para que nos guíe. Esto no es fe ciega, porque ellos han ido a la única fuente de verdad para saber si ellos están o no siguiendo a alguien que está recibiendo instrucciones de Dios. Ellos no necesitan confiar en la palabra del profeta diciendo que él es el profeta hasta que Dios esté de acuerdo. En cualquier momento en el futuro, un mormón puede orar sobre una doctrina específica de la cual no esté seguro, pero generalmente encuentra innecesario rezar acerca de cada enseñanza. Esto se parece mucho a cuando un niño aprende que una estufa caliente quemará su mano si la toca. Seguirá probándolo unas cuantas veces más, pero después de eso, no tendrá necesidad de hacerlo cada vez que se encuentre con una estufa caliente, o incluso otra cosa diferente que esté caliente. Él simplemente actúa de acuerdo a lo que ya ha aprendido y toma precauciones cada vez que se encuentra con algo caliente.

Sheri Dew, un mormón destacado dijo:

Personalmente conozco decenas de miles de jóvenes y adultos jóvenes que están viviendo vidas moralmente limpias. Ellos son felices, productivos y están esperando con ansias comprometerse en matrimonio. La pureza moral no es anticuada. Por supuesto que tampoco es fácil.  Pero sostengo que es más fácil que la alternativa. Los hombres y mujeres virtuosas nunca se preocupan por un embarazo inesperado o por enfermedades de transmisión sexual. Nunca están angustiados por la confesión de alguna infidelidad. No se sienten vacios después de una noche de aventura. No hay dolor por perder a alguien de la familia por la infidelidad. No hay recuerdos acechantes de indiscreciones. Citando a C. S. Lewis, “La virtud-incluso la virtud frustrada-trae luz; la indulgencia trae tiniebla”. ¹⁰ (Ver Sheri L. Dew: El Poder de la Virtud-en inglés)

Es la libertad del temor, consecuencias negativas e incertidumbre lo que le da a los mormones seguridad y paz, y la libertad de llevar una vida significativa y llena de gozo.

Respuesta personal de Bethany

La sociedad de Socorro es una organización que incluye todos los grupos femeninos de la Iglesia entre las edades de 18 a más. La Sociedad de Socorro fue fundada en Nauvoo, Illinois por el profeta José Smith, el 17 de marzo de 1842. Durante esa época, sirvió para dos propósitos principales, los cuales fueron proveer socorro a las personas pobres y necesitadas y traer a las personas a Cristo; estos propósitos perduran en la actualidad.

José Smith personalmente instruyó a las mujeres en los mismos principios del evangelio que enseñó a los hombres, con énfasis particular en la humildad, caridad y unidad; también les presentó las doctrinas sagradas relacionadas a la adoración en el templo. Esta enseñanza determina el patrón para las reuniones, en las cuales las mujeres puedan conversar sobre principios religiosos y testificar de su fe en el evangelio restaurado.

Tal como se registró en la Enciclopedia del Mormonismo: “Una parte integral de la organización de la Iglesia, la Sociedad de Socorro, trabaja en estrecha relación, más que independientemente, con la estructura eclesiástica del sacerdocio. Las presidentas de la Sociedad de Socorro de barrio trabajan con los obispos, las presidentas de la Sociedad de Socorro de estaca, con los presidentes de estaca y la presidencia general de la Sociedad de Socorro, con Autoridades Generales designadas”. La Sociedad de Socorro y el sacerdocio trabajan hombro a hombro como un compañerismo. Esto involucra a las mujeres a la estructura formal de la Iglesia y les da una responsabilidad y autoridad importante.

A nivel mundial, las hermanas en la Sociedad de Socorro se apoyan las unas a las otras, al igual que el sacerdocio a medida que: aumentan sus testimonios de Jesucristo a través de la oración y estudio de las escrituras; buscan la fuerza espiritual siguiendo los susurros del Espíritu Santo; se dedican a fortalecer matrimonios, familias, y hogares; encuentran nobleza en la maternidad y gozo en la femineidad; disfrutan del servicio y buenas obras; aman la vida y el aprendizaje; apoyan la verdad y la rectitud; apoyan al sacerdocio como la autoridad de Dios sobre la tierra; se regocijan en las bendiciones del templo; entienden su destino divino y se esfuerzan por la exaltación.

Como miembro de la Sociedad de Socorro, aprecio las oportunidades que tengo para dar un servicio significativo y me beneficio de la hermandad y del compañerismo que me proporcionan. A medida que compartimos testimonios y talentos, crezco espiritualmente y, estoy muy agradecida por las bendiciones que recibo al ser parte de esta inspirada organización.

Sí. Los líderes de los Santos de los Últimos Días y la sagrada escritura afirman que María era virgen cuando nació Jesús.  Al igual que otros cristianos, los Santos de los Últimos días creen en la concepción milagrosa; sin embargo, no se atribuye ningún milagro al método de su nacimiento.  Cuando Mateo citó la profecía: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo,  y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14, Sociedad de Publicaciones Judías de América), él tradujo el texto original en Hebreo o utilizó la versión Septuaginta griega con un cambio leve.  Mateo reemplazó la palabra griega “mujer joven” con la palabra “virgen”, reforzando de esa manera la naturaleza mesiánica de la profecía (Véase Mateo 1:23).

Basándose en la interpretación de Mateo y en la historia encontrada en el Evangelio de Lucas, los cristianos más antiguos aceptaron que María no sólo era una mujer joven si no que era virgen cuando Jesús fue concebido.  Tanto Mateo como Lucas apoyaron independientemente la historia del otro sobre este acontecimiento sorprendente, proporcionando una base para aceptar que ellos dieron por fidedigna la información histórica sobre Jesús.

En el transcurso de los siglos, algunos cristianos cuestionaron la interpretación de Mateo; sin embargo, ésta ha soportado la prueba del tiempo como una de las creencias fundamentales del cristianismo: Jesús de Nazaret nació de una virgen llamada María.  Los Santos de los últimos días aceptan el Nuevo Testamento como escrituras, además le dan una validez adicional al concepto de la concepción virginal en sus otras escrituras.  El libro del Mormón, el otro testamento de Jesucristo, ofrece el testimonio de Nefi, un antiguo profeta, quien escuchó a un ángel decir: “He aquí, la virgen que tú ves es la madre del Hijo de Dios, según la carne” (1 Nefi 11:18).  Además, Nefi presentó la profecía de Isaías de la misma manera que Mateo: “Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” (2 Nefi 17:14).  En el libro del Mormón, el profeta Alma testificó que Jesús: “nacerá de María, en Jerusalén, que es la tierra de nuestros antepasados, y siendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, a quien se hará sombra y concebirá por el poder del Espíritu Santo, dará a luz un hijo, sí, aun El Hijo de Dios.” (Alma 7:10).

Al inicio de la Iglesia, algunos especularon el “cómo” Dios hizo este milagro, muchos como los judíos y cristianos procuraron identificar la manera en que Dios utilizó la ley natural en el Diluvio Universal, en la división del Mar Rojo o en el regalo del maná en el desierto, creyendo que los milagros cumplen las leyes naturales que se ocultan a los mortales.  A pesar de cualquier tentativa de explicar el “cómo”, la Iglesia enseña constantemente que Jesús fue el único Hijo de Dios—diferente a otros mortales que han vivido, viven y aún vivirán.  La actual doctrina oficial de la Iglesia y las enseñanzas que los líderes de la Iglesia realizan en público y de manera privada permiten que las escrituras se mantengan sin ningún comentario y de esa manera se acepta que: “no hay nada imposible para Dios” (Lucas 1:37).

]]> http://mormonismo.net/63/%c2%bfcreen-los-mormones-en-el-nacimiento-virginal-de-jesus/feed 0 http://mormonismo.net/54/%c2%bfcomo-influye-en-mi-vida-la-experiencia-en-la-byu?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25c2%25bfcomo-influye-en-mi-vida-la-experiencia-en-la-byu http://mormonismo.net/54/%c2%bfcomo-influye-en-mi-vida-la-experiencia-en-la-byu#comments Thu, 22 May 2008 05:58:37 +0000 admin http://mormonismo.net/?p=54 Leer más)]]>

Respuesta Personal de Natalie

Un vistazo al estilo de vida y valores de un estudiante mormón

El asistir a la Universidad Brigham Young, como miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormón), me ha ayudado a darme cuenta de que los aspectos claves de mi fe -arrepentimiento, revelación, oración y acercarme a Cristo- son aplicables a todas las áreas de mi vida. Mi fe se ha convertido más que un viaje dominguero a la Iglesia o una lectura ocasional de las Escrituras. El Evangelio de Jesucristo es mi vida. Cuando estudio los huesos del esqueleto humano o el proceso de desarrollo de un embrión en mi clase de anatomía, se me recuerda que Dios es el creador de todos los hombres y mujeres y que nos ha creado a Su imagen y semejanza y, que el cuerpo es un regalo sagrado de Dios. Cuando estudio la Historia de Estados Unidos, se me recuerda que la mano de Dios estaba en la creación de nuestro país y en el despliegue de nuestra constitución para que el Evangelio pueda ser luego restaurado en la tierra. Cuando estudio el comportamiento de los átomos y moléculas en mi clase de Química, se me recuerda que Dios es el creador del universo y que todo lo que él hace es ordenado. Cuanto más aprendo y estudio ciencia, historia y humanidades, aumenta más mi conocimiento sobre el Evangelio de Jesucristo y mi testimonio sobre él como Salvador se fortalece. A medida que se amplían mis conocimientos de física, cívica y salud, también se amplía mi conocimiento de quién soy, quién es Dios y cuál es mi propósito en la tierra.

Asimismo, el estar en la BYU me ha dado un gran deseo de servir a aquellos que me rodean, y ser capaz de marcar una diferencia positiva en el mundo. Uno de los objetivos de la BYU es preparar estudiantes para que sirvan a sus comunidades por el resto de sus vidas. El eslogan que está delante de nuestro campus dice: “Entra para aprender, sigue adelante para servir”. Mientras estoy aprendiendo en la escuela, también estoy tratando de prepararme para mejorar el mundo de alguna manera. Debido al conocimiento que he ganado -espiritual y secular- creo que tengo la obligación de compartirlo con aquellos que me rodean.

Mi experiencia en la BYU ha fortalecido más aún mi deseo de defender altas normas personales. Opté por vivir una vida limpia moralmente para crecer tanto espiritual como intelectualmente y ser capaz de recibir inspiraciones del Espíritu Santo sobre lo que debería estudiar, cómo debería usar mi tiempo y mis planes para el futuro. En la BYU tenemos lo que se conoce como Código de Honor. Al asistir a la universidad, estuvimos de acuerdo en defender este código. Nos comprometimos a abstenernos de las drogas, alcohol, tabaco u otras sustancias dañinas. Seguimos ciertas pautas acerca de estar con miembros del sexo apuesto, como no entrar a los dormitorios o baños del sexo opuesto, y abandonar los cuartos o habitaciones durante la noche en el momento apropiado. Mientras que algunas personas pueden ver que estas pautas como restricciones que evitan que me divierta, yo las veo como protecciones que me permiten tener la mejor experiencia posible aquí en la BYU. Debido a que defiendo esas normas y los que me rodeaban están defendiendo las mismas normas, descubrí que mi mente es clara y puedo concentrarme en mis estudios. Sé que al mantenerme limpio, estoy preparándome para llegar a ser quien Dios quiere que sea.

]]> http://mormonismo.net/54/%c2%bfcomo-influye-en-mi-vida-la-experiencia-en-la-byu/feed 0 http://mormonismo.net/22/%c2%bfcomo-ven-los-mormones-el-papel-de-las-mujeres?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=%25c2%25bfcomo-ven-los-mormones-el-papel-de-las-mujeres http://mormonismo.net/22/%c2%bfcomo-ven-los-mormones-el-papel-de-las-mujeres#comments Wed, 09 Apr 2008 17:31:28 +0000 admin http://mormonismo.net/22/%c2%bfcomo-ven-los-mormones-el-papel-de-las-mujeres Leer más)]]>

Respuesta personal de Karen R. Merkley

Las mujeres mormonas son elementos claves y socias en igualdad en la obra del Señor, en las familias, en las comunidades y en el mundo. En las palabras de Brigham Young, uno de los primeros Presidentes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días:

Una cosa es muy cierta y creemos en ella y ésta es que la mujer es la gloria del hombre…

Cuando reflexiono sobre los deberes y responsabilidades atribuidas a nuestras madres y hermanas, y la influencia que ellas ejercen, veo en ellas al motivo principal y el alma del por qué estamos aquí. Es verdad que el hombre es primero…Pero cuando la madre Eva vino, tuvo una espléndida influencia sobre [el padre Adán]. … (Discursos de Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 199).

Las mujeres sirven en la Iglesia como presidentas y consejeras de organizaciones locales, de área y mundiales para niños, jóvenes y adultos, conocidas como la Primaria, Organización de Mujeres Jóvenes y la Sociedad de Socorro. Ellas se reúnen en consejos con sus hermanos sacerdotes y trabajan en conjunto para identificar temas, resolver problemas, dar luces a las necesidades de ayuda de aquellos a quienes sirven. Ellas oran en las reuniones de la Iglesia, participan en la obra de ordenanzas en los templos y se suman a cada esfuerzo loable para la edificación del reino. Las mujeres mormonas dirigen, enseñan y nutren niños en sus casas en el llamamiento sagrado de la maternidad y educan al mundo en su servicio a la comunidad. Una confusión sobre los papeles de las mujeres en la Iglesia lo generan aquellos que no se conocen a sí mismos y aquellos que desean reclamar que el orden patriarcal de facto crea supresión. Esto es falso. Ya que un orden coactivo (patriarcal o matriarcal) reprime, dicho orden está fuera de todo principio del evangelio de Jesucristo. El patriarcado no es sinónimo de arrogancia y poder injusto, es un patrón divino y organizado para el otorgamiento de poder en igualdad para hombres y mujeres.