Un testimonio y explicación personal de Keith, desde Annapolis, Maryland.

Andando en Vida Nueva

Romanos 6:4 dice: “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por medio del bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva”.

El cuarto Artículo de Fe indica que: “Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo, segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, Imposición de manos para el don del Espíritu Santo”.

El Salvador reveló el verdadero método del bautismo al profeta Joseph Smith, aclarándole que la ordenanza debe ser realizada por alguien que tenga la autoridad del sacerdocio y que se debe hacer por inmersión. En Doctrina y Convenios 20:73-74, se nos enseña: “El que es llamado por Dios y tiene autoridad de Jesucristo para bautizar, entrará en el agua con la persona que se haya presentado para el bautismo, y dirá, llamándola por su nombre: Habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén. Entonces la sumergirá en el agua, y saldrán del agua”.

El acto de la inmersión de una persona en el agua es un símbolo de que la vida pecaminosa de la persona se sepulta y que su ser renace o recibe una nueva vida – una vida espiritual- una vida dedicada a servir a Dios y a sus semejantes. La inmersión es además un símbolo de la muerte y resurrección del Salvador. En Romanos 6:3-11, leemos las siguientes palabras: “¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por medio del bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea deshecho, a fin de que no sirvamos más al pecado. Porque el que está muerto, libre está del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él: Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. Porque al haber muerto, murió al pecado de una vez y para siempre; más al vivir, para Dios vive. Así también vosotros, considerad que de cierto estáis muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro”.

Yo nací y crecí como bautista. Como tal, el método del bautismo por inmersión no era un concepto nuevo para mí. He leído la explicación del evangelio del Nuevo Testamento sobre el bautismo de Cristo varias veces, y entendí completamente que ser bautizado por inmersión era, en efecto, seguir el ejemplo que el Salvador estableció ante nosotros cuando fue bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán (Vea Mateo 3:13-17). Además, comprendí el simbolismo que el bautismo de Cristo representa y su enseñanza hacia nosotros. Yo no tuve mucho problema con ser bautizado nuevamente porque aún creciendo en la iglesia bautista, si yo me transfería de una iglesia que era parte de una secta o convicción a otra, se requería bautizarse otra vez antes de ser aceptado como miembro. Algo que me tenía bastante preocupado fue la idea de ser bautizado por alguien que tuviera la debida autoridad. La pregunta en mi mente era “¿las personas que me bautizaron antes no estaban autorizadas para hacerlo?” Me tomó una intensa búsqueda en el alma, considerando las escrituras, y las oraciones para finalmente encontrar una respuesta al asunto.

No tenía la menor duda en mi mente de que ésta es la verdadera Iglesia del Señor y que llegar a ser un miembro de Su Iglesia, era en realidad lo mejor que podía hacer. Además, comprendí que si iba a ser miembro de Su Iglesia, tenía que estar dispuesto a ser obediente con las cosas que Él ordenó y una de las cosas que Él mandó era que el bautismo tenía que ser por inmersión y que la ordenanza debía ser realizada por alguien que tuviera la autoridad del sacerdocio.

Para ayudar a resolver varias preocupaciones, antes de ser bautizado hice la promesa de leer todo el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Yo ya había leído por completo la Biblia varias veces, así que estaba familiarizado con sus enseñanzas. A medida que leía el Libro del Mormón en particular, me encontré con algunos versículos en Mosíah 18 que realmente me hicieron detenerme y pensar y me ayudaron a tomar la decisión de bautizarme. En Mosíah 18:8-10 leemos:

“Y aconteció que les dijo: He aquí las aguas de Mormón (porque así se llamaban); y ya que deseáis entrar en el redil de Dios y ser llamados su pueblo, y estáis dispuestos a llevar las cargas los unos de los otros para que sean ligeras…

“Sí, y estáis dispuestos a llorar con los que lloran; sí, y a consolar a los que necesitan de consuelo, y ser testigos de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar en que estuvieseis, aun hasta la muerte, para que seáis redimidos por Dios, y seáis contados con los de la primera resurrección, para que tengáis vida eterna…

“Os digo ahora, si éste es el deseo de vuestros corazones, ¿qué os impide ser bautizados en el nombre del Señor, como testimonio ante él de que habéis concertado un convenio con él de que lo serviréis y guardaréis sus mandamientos, para que él derrame su Espíritu más abundantemente sobre vosotros?”

Además, llegué a comprender que si llegaría a ser un miembro de Su Iglesia, tenía que estar dispuesto a tomar Su nombre sobre mí y estar dispuesto a seguir Su ejemplo porque cuando somos bautizados entramos a un convenio con Dios de tomar sobre nosotros mismos el nombre de Jesucristo, obedecer Sus mandamientos, y servirlo hasta el fin (ver Mosíah 18:8-10; D. y C. 20:37). Cada vez que participamos del sacramento, renovamos el convenio que hicimos al bautizarnos (vea D. y C. 20:77-79).

En 2 Nefi 31:10 se pregunta, “¿podemos seguir a Jesús, a menos que estemos dispuestos a guardar los mandamientos del Padre?” los versículos del 11 al 13 continúan:

“Y el Padre dijo: Arrepentíos, arrepentíos y sed bautizados en el nombre de mi Amado Hijo.

“Y además, vino a mí la voz del Hijo, diciendo: A quien se bautice en mi nombre, el Padre dará el Espíritu Santo, como a mí; por tanto, seguidme y haced las cosas que me habéis visto hacer.

“Por tanto, amados hermanos míos, sé que si seguís al Hijo con íntegro propósito de corazón, sin acción hipócrita y sin engaño ante Dios, sino con verdadera intención, arrepintiéndoos de vuestros pecados, testificando al Padre que estáis dispuestos a tomar sobre vosotros el nombre de Cristo por medio del bautismo, sí, siguiendo a vuestro Señor y Salvador y descendiendo al agua, según su palabra, he aquí, entonces recibiréis el Espíritu Santo; sí, entonces viene el bautismo de fuego y del Espíritu Santo; y entonces podéis hablar con lengua de ángeles y prorrumpir en alabanzas al Santo de Israel”.

Hace once años en las lejanas tierras de Islandia, donde la Marina de Guerra me instaló, tomé la decisión de ser bautizado en la Iglesia Mormona. Esta decisión inició toda una nueva etapa en mi vida. Estoy convencido de que si el Señor no me hubiera sacado de lo habitual de las cosas y enviado a un lugar tan lejano como Islandia, probablemente no estaría frente a esta congregación esta mañana. Mis metas y mis prioridades eran definitivamente bastante diferentes a las que el Señor tenía pensado. Luego de haberme bautizado dentro la religión Mormona y haber conocido más del Espíritu, y debido a mi deseo de tomar Su nombre sobre mí, seguir Su ejemplo y ser obediente a Sus mandamientos, he visto y sigo viendo bendición tras bendición en mi vida. Muchas puertas que una vez pensé que nunca se abrirían para mí, ahora se empiezan a abrir y he sido bendecido de muchas maneras con nuevas oportunidades para ayudarme a crecer y madurar en el Evangelio.

Yo creo que las palabras del Presidente Joseph F. Smith describen mejor lo que sentí después de haber sido bautizado: “Cuando [fui bautizado] para la remisión de mis pecados, el sentimiento que vino sobre mí fue el de una paz pura, de amor y de luz. Sentí en mi alma que si había pecado ––y era seguro de que no estaba libre de pecado– había sido perdonado; que realmente había sido limpiado de mi pecado, mi corazón fue tocado, y sentí que no sería capaz de lastimar ni al insecto más pequeño debajo de mis pies. Sentí como que si quisiera hacer el bien en todas partes, a todas las personas y a todas las cosas. Sentí una nueva vida, un nuevo deseo de hacer lo que era correcto. No había quedado ni una parte para la maldad en mi alma… esta fue la influencia que vino sobre mí, y sé que venía de Dios, y fue y siempre ha sido un testimonio vivo para mí de mi aceptación al Señor” (CR, Abril 1898, p.66).

Los dejo con mi testimonio de que sé que el Evangelio de Jesucristo es verdadero. Sé que la Biblia y el Libro de Mormón son la palabra del Señor. Sé que Dios vive y que Jesús es el Cristo. Sé que José Smith fue y es un Profeta del Señor. Sé que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días (Iglesia Mormona) es la verdadera Iglesia del Señor sobre la tierra hoy en día y que Su Iglesia está siendo dirigida por un profeta viviente, el Presidente Thomas S. Monson.

En la fe católica, la canonización es el reconocimiento oficial de que alguien es un santo y lo fue incluso antes del reconocimiento oficial. Se sigue un proceso para permitir que la iglesia determine quién es un santo.

Los mormones (apelativo para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días) no siguen este proceso. El término santo se usa en el nombre oficial de la iglesia y denota, tal como se usa en la Biblia, a una comunidad de personas que siguieron a Dios. La Enciclopedia del Mormonismo establece que Pablo usó el término para los miembros bautizados de la iglesia de Cristo, al utilizar la palabra griega hagios, que también puede significar apartado o santo. Pablo usa este término en Filipenses 1:1.

Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y los diáconos:

El término Santos, tal como lo usan los mormones, significa que nosotros somos miembros de la propia Iglesia de Jesucristo. Somos bautizados en Su nombre y hemos tomado Su nombre sobre nosotros. Como Santos, tenemos una responsabilidad especial de vivir de acuerdo a Sus enseñanzas y representarlo bien.

Quentin L. Cook, un oficial de alto rango de la iglesia dijo:

¿Qué significa ser santo? En la Iglesia del Señor, los miembros son Santos de los Últimos Días y tratan de emular al Salvador, de seguir Sus enseñanzas y recibir las ordenanzas salvadoras con el fin de llegar a vivir en el reino celestial con Dios el Padre y nuestro Salvador, Jesucristo. El Salvador dijo: “…éste es mi evangelio; y vosotros sabéis las cosas que debéis hacer en mi iglesia; pues las obras que me habéis visto hacer, ésas también las haréis;…”.

No es fácil ser Santo de los Últimos Días; ése no fue el objetivo. La meta primordial de vivir en la presencia de Dios el Padre y de Su Hijo, Jesucristo, es un privilegio imposible de comprender.

Quentin L. Cook, “¿Eres un santo?” Liahona, noviembre de 2003, 95-96

Para los mormones, ser un santo no es algo reservado para algunos, sino algo que cada miembro de la iglesia puede y debería hacer. Todos tiene la misma oportunidad de servir a Dios y volver a Él algún día a través del don de la expiación de Cristo. ¿Qué significa esto en términos de la vida cotidiana?

Los líderes de la iglesia han aconsejado a los miembros estar en el mundo, pero no ser parte del mismo. Los  mormones ya no necesitan vivir en comunidades separadas a fin de proteger sus vidas de modo que ahora viven en el mundo. A pesar de que viven en el mundo, trabajan, van a la escuela y juegan, no necesitan imitar al mundo. Conocen las normas que Dios tiene para ellos y trabajan duro para vivirlas aun cuando eso signifique un sacrificio. Para un adolescente, esto significa vestirse a la moda, pero modestamente, mantenerse dentro de un alto estándar moral mientras salen en citas y anticipando qué fiestas podrían implicar una conducta inapropiada. Para un niño, puede ser que tenga el coraje de decirle a un profesor que no puede participar en la fiesta de té en la escuela durante el Día de la Cultura Japonesa, porque no beben té. Para un adulto, puede significar decirle a su jefe que lo siente, pero que no puede hacer lo que se le asignó hacer porque es ilegal, a pesar de que podría significar la pérdida de un trabajo o promoción e incluso si alguien más lo está haciendo.

Asimismo, los líderes de la iglesia han aconsejado a los miembros que eviten el adorar a cualquier otro Dios. Hoy en día, eso por lo general significa evitar dar más importancia a cualquier otra cosa que a Dios y Jesucristo, incluyendo la fama, el dinero o la popularidad. Para muchos en el mundo de hoy, la atención se centra en obtener cosas materiales. Las personas pasan grandes horas no sólo ganando lo que necesitan para tener una vida razonablemente buena, sino teniendo una casa costosa,  lo última de la moda y el auto más prestigioso. Para ello, muchos de ellos deben sacrificar otras cosas, tales como la asistencia a la Iglesia o la integridad. Para hacer esto, anteponen al dios de la riqueza al único Dios verdadero y a Jesucristo, su Salvador. La riqueza es a menudo el “becerro de oro” del mundo de hoy.

Otra manera en que los miembros de la iglesia de Dios Lo honran y viven de acuerdo con el título de Santos es respetar y cuidar a sus familias. Actualmente, la vida familiar es a menudo tratada como una actividad secundaria en la vida. Los mormones consideran a las familias como un regalo de Dios para ellos y como una parte fundamental de la eternidad, ya que los mormones también creen que la vida familiar continúa por la eternidad. Cuando su familia continúa junta a pesar de la muerte, vale la pena los sacrificios necesarios para construir una familia maravillosa. A los mormones se les enseña a pasar tiempo con sus cónyuges e hijos de maneras significativas. La iglesia bosqueja algunas de estas horas familiares, tales como el estudio de las Escrituras y oración en familia, la Noche de Hogar y los Consejos Familiares. Otros son creados por padres que trabajan duro para encontrar la manera de fortalecer sus familias e influenciar a sus hijos. Estos incluyen el separar un día para conversar, para memorables excursiones y trabajo voluntario compartidos.

Los mormones permanecer enfocados en Dios y Jesucristo asistiendo a la Iglesia cada domingo. Ellos asisten como familia e incluso los bebés y los niños pequeños asisten con sus familias al servicio básico de adoración, conocido como Reunión Sacramental.  Luego de eso, se separan en grupos para las clases. Esta asistencia a la Iglesia toma tres horas. Sin embargo, los mormones, a diferencia de muchas personas en otras religiones, consideran el mandamiento de guardar el Día de Reposo santo para que se considere como tal. Es necesario que todo el día se dedique a actividades espirituales. Una vez que termina la Iglesia, los miembros regresan a casa y sólo hacen las tareas que son esenciales, las que incluyen la preparación de comidas simples y el cuidado de los niños pequeños. El sábado, hacen los preparativos para la limpieza de la casa, ir de compras y sea cual sea la preparación que se necesite hacer para mantener el Día de Reposo centrado en Dios. Ellos leen las escrituras, se ocupan de las asignaciones de la Iglesia, escriben en sus diarios y encuentran otras maneras de acercarse a Dios. Este tiempo de atención espiritual de cada semana les permite hacer frente al mundo durante otra semana con la fuerza para resistir las tentaciones y los desafíos del mundo, así como también fortalecer su relación con el Salvador.

Los mormones no designan a ciertas personas como que han alcanzado la santidad. En lugar de ello, cada persona trabaja duro para ser un verdadero Santo, un seguidor del Salvador.

El tema del limbo ha sido controversial dentro de la historia de la Iglesia Católica. Hace referencia a aquellos que mueren sin ser bautizados, pero que no han cometido pecados graves. Debido a que la tradición católica no permite ninguna capacidad para recibir el bautismo una vez que la muerte haya ocurrido, se cree que los niños que mueren sin ser bautizados no podrán ver a Dios cara a cara. En lugar de eso, viven en felicidad eterna, pero sin el don más grande que Dios ofrece al hombre. No consideran esto como castigo puesto que el niño será feliz. Enseñan que esto se hace necesario debido a la doctrina del pecado original, que se originó por la Caída de Adán.

Las creencias mormonas difieren mucho en este aspecto. Los mormones enseñan que las personas son sólo responsables de sus propios pecados y no de las decisiones que Adán o alguien más tomó. Los mormones enseñan que Dios es justo, y un Dios justo no hace responsable a las personas de situaciones que están más allá de su control.

La caída tiene un efecto en nosotros. Debido a eso, todos somos personas que morimos, tanto espiritual como corporalmente. La muerte espiritual es nuestra separación de Dios. A diferencia de Adán y Eva en el Paraíso, no tenemos acceso directo a la presencia en persona de Dios. Así como la justicia nos exige que paguemos un precio por la Caída, también nos exige que tengamos una manera de escapar de sus consecuencias eternas. Por esta razón, Dios nos envío un Salvador, Jesucristo, quien pagó el precio por nuestros pecados. La gracia, que sucedió mediante la expiación, nos permite ser resucitados y vivir para siempre, independientemente de nuestras decisiones en la tierra. Para tener acceso a las todas las bendiciones de la expiación, debemos arrepentirnos de nuestros pecados y trabajar para vivir las enseñanzas de Cristo.

No es un requisito en las creencias mormonas que los niños sufran algún castigo por morir antes de que puedan elegir bautizarse. Ellos están completamente cubiertos por la expiación de Jesucristo.

Un antiguo profeta del Libro de Mormón, Moroni, habló con mucha fuerza y pasión sobre este tema:

Y de esta manera me manifestó el Espíritu Santo la palabra de Dios; por tanto, amado hijo mío, sé que es una solemne burla ante Dios que bauticéis a los niños pequeños. He aquí, te digo que esto enseñarás: El arrepentimiento y el bautismo a los que son responsables y capaces de cometer pecado; sí, enseña a los padres que deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como sus niños pequeños, y se salvarán todos ellos con sus pequeñitos. Y sus niños pequeños no necesitan el arrepentimiento, ni tampoco el bautismo. He aquí, el bautismo es para arrepentimiento a fin de cumplir los mandamientos para la remisión de pecados.

Mas los niños pequeños viven en Cristo, aun desde la fundación del mundo; de no ser así, Dios es un Dios parcial, y también un Dios variable que hace acepción de personas; porque ¡cuántos son los pequeñitos que han muerto sin el bautismo! De modo que si los niños pequeños no pudieran salvarse sin ser bautizados, éstos habrían ido a un infierno sin fin. (Moroni 8:9-15)

La Biblia enseña que el bautismo se realiza para la remisión del pecado. Sin embargo, el pecado requiere que el pecador sea responsable, es decir que tenga la edad suficiente, y que mentalmente capaz de comprender que ha hecho algo malo. Un niño no puede pecar porque es incapaz de comprender la diferencia entre lo bueno y lo malo. Puesto que no puede pecar, no necesita bautizarse y está cubierto por la expiación del Salvador.

Las creencias mormonas establecen que los niños no son responsables hasta la edad de ocho años y aún a esa edad, son responsables solamente de lo que saben. Un padre que, a sabiendas, exige que un niño haga algo en contra de las enseñanzas de Dios pagará el precio, pero no el niño, si no tuvo control sobre la decisión o le faltó el conocimiento para hacer lo correcto.

Los mormones no bautizan a los niños hasta que cumplen los ocho años de edad. Puesto que no pueden pecar, no es necesario el bautismo infantil. Los niños no tienen pecados que deban ser limpiados. Además, los mormones siguen el ejemplo de Jesucristo, a quien bautizaron por inmersión. Esto quiere decir que los sumergen totalmente en agua por un momento y luego los sacan, en un recuerdo simbólico de la muerte y resurrección del Salvador. Obviamente, a un niño pequeñito no se le puede sumergir. Debido a que el bautismo es también un momento en el que la persona que se bautiza hace convenios con Dios, esa persona debe tener la edad suficiente para hacer voluntariamente dichos convenios y comprender lo que ha convenido, puesto que se le hará responsable de los mismos.

Si un niño muere antes de su cumpleaños número ocho, es admitido ante la presencia de Dios, y con el tiempo, pasará a la adultez, en la que puede recibir todas las ordenanzas y privilegios de cualquier otro niño de Dios.

El Evangelio de Jesucristo es misericordioso y justo. Con sólo aplazar la necesidad del bautismo hasta que uno pueda comprender su propósito, y anular cualquier castigo por algo que una persona no puede controlar, se puede llevar a cabo la misericordia y justicia de Dios.

En la epístola de Pablo a los Efesios, él estipula que la verdadera iglesia de Cristo debe tener “un Señor, una fe, un bautismo“.  La forma particular de bautismo al que se refiere es el bautismo por inmersión  ¿Cómo sabemos esto?  Bueno, podemos inferir que las instrucciones de Pablo prestaban especial atención al bautismo por inmersión  principalmente porque es la única forma de bautismo que los evangelios enseñan y es la única forma de bautismo en que Cristo participó y posteriormente aprobó.  Echemos un vistazo a  Mateo 3:16 que narra el evento e indica específicamente la inmersión:

“Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él”. (Énfasis añadido)

Debido a que Cristo fue bautizado en el río Jordán y “subió luego del  agua”, sabemos que Juan estaba realizando sus bautismos por inmersión.  1 Pedro 2:21 enseña “Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas”.  Esta escritura, junto con Juan 3:5, indica que para que el pecador  reciba el renacimiento y la salvación primero debe ser bautizado de la misma manera en que el Salvador recibió la ordenanza.  Romanos 6:3-5 aclara aún más el punto dando instrucciones específicas sobre cómo se debe realizar el bautismo:

“¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?  Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.  Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección“. (Énfasis añadido)

Aprendemos de la epístola a los Romanos que el bautismo por inmersión es un símbolo de la muerte y resurrección de Jesucristo; el ser “plantado” bajo el agua simboliza ser sepultado en la tierra como si uno estuviera muerto, y salir del agua simboliza la ruptura de los lazos de la muerte a fin de recibir una resurrección, o la unión perfecta, de cuerpo y espíritu.  El quinto versículo, nos dice que si somos “plantados juntamente en la semejanza” de la muerte de Cristo, entonces podemos esperar ser partícipes de la resurrección, al igual que el Hijo de Dios.  Entonces, ¿qué pasa si alguien muere sin haber sido simbólicamente sepultado en las aguas del bautismo y de la misma manera sin haber sido levantado a la vida nueva?  La respuesta a esa pregunta sería lo inverso a la declaración en el versículo 5, que dice irrevocablemente que la persona en cuestión no recibirá la bendición del bautismo.  Se pueden encontrar evidencias adicionales en el relato de Felipe y el eunuco (Hechos 8:36-39):

“Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado?  Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.  Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su camino”.

Este relato del libro de Hechos es claro no sólo por lo que dice, sino más aún por lo que no dice.  Si realizar el bautismo por aspersión de agua sobre la frente de un converso era un método viable, entonces todo lo que tenía que hacer Felipe era tomar un poco de “cierta agua” y empapar al eunuco.  Teniendo en cuenta que se movilizaban en carro, como oposición a tomar un relajado paseo, descendieron al agua -contra todo pensamiento racional- donde  Felipe pudo bautizar al eunuco por inmersión.  Es evidente que esta forma particular de bautismo fue lo suficientemente importante como para ser llevada a cabo por Felipe, incluso en tal inusual circunstancia.

¿Por qué los mormones practican exclusivamente el bautismo por inmersión?  Porque es la única forma de bautismo documentado en los evangelios y más importante aún es la única forma en la que participó el Salvador, aprobó y amonestó a los apóstoles realizar entre los primeros santos.  Al practicar esta forma de ordenanza, la iglesia SUD está cumpliendo las directrices establecidas por el apóstol Pablo en relación con la verdadera Iglesia del Señor.

Alex C.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no enseña ni practica el bautismo de los niños y basa su desaprobación de esta práctica en el fundamento de la revelación moderna, así como, en la doctrina enseñada en la Biblia y el Libro de Mormón.  Por otro lado, la evidencia de la posición SUD como figura en el Libro de Mormón está siempre apoyada por la Biblia y he incluido las referencias bíblicas que así lo confirman.  Moroni 8:10-11 afirma:

“He aquí, te digo que esto enseñarás: El arrepentimiento y el bautismo a los que son responsables y capaces de cometer pecado; sí, enseña a los padres que deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como sus niños pequeños, y se salvarán todos ellos con sus pequeñitos. Y sus niños pequeños no necesitan el arrepentimiento, ni tampoco el bautismo.  He aquí, el bautismo es para arrepentimiento a fin de cumplir los mandamientos para la remisión de pecados” (1) (Énfasis añadido).

El profeta Moroni afirma que el bautismo es necesario para aquellos que buscan arrepentirse del pecado. Los Santos de los Últimos Días sostienen en dos hechos que los niños nacen en el mundo sin pecado y no deben rendir cuentas hasta la edad de ocho años (la edad en la que la mayoría de niños SUD son bautizados).  El primer hecho es una doctrina de la iglesia, tanto es así que se incluyó como el segundo de los trece artículos de fe SUD:

“Creemos que los hombres serán castigados [se harán responsables] por sus  propios pecados, y no por la transgresión de Adán” (2)

En otras palabras, los Santos de los Últimos Días abjuran la doctrina del pecado original y la transgresión original y enfocan el concepto del bautismo de los niños dentro de ese contexto.  Una cita de la escritura SUD que invalida las doctrinas antes mencionadas se puede encontrar en Moisés 6:54 que enseña:

“De allí que se extendió entre el pueblo el dicho: Que el Hijo de Dios ha expiado la transgresión original, por lo que los pecados de los padres no pueden recaer sobre la cabeza de los niños, porque éstos son limpios desde la fundación del mundo” (Énfasis añadido).

Las palabras del Apóstol Pablo a los Romanos apoyan esta escritura:

“Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno [el Señor], los muchos serán constituidos justos”. (3)

El segundo hecho, la iglesia enseña que es crucial que la persona conozca los mandamientos, tenga una comprensión general de lo bueno y lo malo y esté -al menos- dispuesta  a aprender sobre el concepto responsabilidad por sus acciones antes de bautizarse, todas las cuales son características poco asociadas con los niños pequeños, especialmente con los infantes.  El apoyo a esta posición proviene una vez más de las palabras de Pablo a los Romanos:

“Pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión”.(4)

De más está decir que los niños recién nacidos no están conscientes de la ley ni tampoco poseen la capacidad cognitiva para elegir la rectitud sobre el pecado, y según Pablo, por lo tanto no hay “transgresión”.  Otro aspecto de este argumento es que el Señor les pidió a los apóstoles y a los posibles miembros de la iglesia primitiva, “creer y ser bautizados” (5).  Un niño no puede expresar una creencia en algo y mucho menos fe en un Salvador que expió los pecados que aún no han cometido.

Así pues, en conclusión, sobre la base de las evidencias que se han indicado anteriormente, la iglesia SUD ha determinado que los infantes no nacen en este mundo siendo culpables de los pecados de Adam o de cualquier otra persona, y que su incapacidad para comprender las leyes y los mandamientos del Evangelio los dejan sin la necesidad de un bautismo “para la remisión de los pecados” (6) hasta que tengan ocho años o más.

(1) Moroni 8:10-11, Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo
(2) Artículos de Fe, artículo 2
(3) Romanos 5:19
(4) Romanos 4:15, (Ibíd.)
(5) Marcos 16:15-16, Romanos 10:14
(6) Marcos 1:4, Lucas 3:3